Поиск
Джим Керри

Джим Керри

Подписчики: 13 подписчиков
ID: 35069461

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

clubkerri

Описание

Здесь вы узнаете много новго и интересного о любимом актёре

Общество любителей математического фольклора. В группе выкладываются математические задачи с необычными условиями и с ещё более необычными решениями. Идея решения, как правило, уникальна: другой задачи на ту же идею не придумать. В большинстве случаев невозможно установить автора идеи: фольклорные задачи могут с различными вариациями публиковаться в популярной литературе, на сайтах соответствующей тематики, передаваться в устной форме на различных математических соревнованиях.

Общество любителей математического фольклора

хоровой отдел (фольклор). Всё еще не знаете, что такое фольклор и с чем его едят?!Тогда вам к нам!

хоровой отдел (фольклор)

***||***Волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, но также храбрость и победу***||***. В мифах, фольклоре и волшебных сказках волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, зло, но также храбрость и победу. Кроме того, при определенных обстоятельствах волк мог стать могучим защитником беспомощных созданий. Общим для многих мифологий Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени (а иногда и его близнеца) волчицей. Известно множество историй о волках-прародителях: римская легенда о капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема; древнеиранская - о волчице, вскормившей Кира и т.д. У степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины мог называться волком или имеющим голову (тело) волка.
Волк мог служить эмблемой воинов и выступать в качестве атрибута бога войны. Важная роль отводилась волку в культе Марса в Риме и Одина в скандинавской мифологии. В хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях войны, отражая представление о волчьей стае как символе единой дружины, именовались волками и часто одевались в волчьи шкуры.
Символ волка связан и с нижним миром, в некоторых мифологиях он выступает как проводник душ.
В египетской мифологии бог в образе волка, Упуат, почитался как бог-проводник, разведчик, а также покровитель умерших. Его эпитет - вожатый (тот, кто ведет). Упуата называли первым бойцом Осириса и иногда отождествляли с ним.
В греко-римской традиции волк (иногда хтонический, трехглавый) был посвящен Марсу (Аресу); он символизировал доблесть и служил предзнаменованием победы. Ромул и Рем, дети Марса и легендарные основатели Рима, были вскормлены волчицей. По преданиям, священные животные Марса - дятел, конь, бык и волк - вели родившихся весной юношей, указывая им места для поселений. С культом волка был связан и древнейший праздник Луперкалий, праздник очищения и плодородия, возможно связанный с обрядом инициации. Один из эпитетов Аполлона - Ликейский (волчий) - связывает его с волком или указывает на него как на защитника от волков.
В скандинавской мифологии сидящий на высоком престоле за пиршественным столом Один пьет только вино и не притрагивается к еде - он бросает ее двум волкам, которые вместо псов лежат у его ног. Их имена - Гери и Фреки - Жадный и Прожорливый. Эти волки были чудесными помощниками Одина, символом боевой дружины.
Другой гигантский волк находится на западной стене Вальхаллы - это Фенрир, скованный волшебными путами. Род Фенрира - многих сыновей-великанов, все они видом волки - породили великанша Ангрбода и ас Локи. Согласно пророчеству, последняя битва богов и следующая за ней гибель мира начинается с того, что на свободу вырываются хтонические животные. И тогда свершится великое событие: Волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу. Другой же волк похитит месяц, сотворив тем не меньшее зло. Звезды скроются с неба… И вот Фенрир Волк на свободе. В последней битве волк проглатывает верховного аса Одина. Лишь сын Одина Видар успевает отомстить за отца: чудесным башмаком он наступает Фенриру на челюсть и разрывает ему пасть. Здесь волк выступает символом хаоса и злого начала.
В христианстве волк - зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя, как это сделал, к примеру, Франциск Ассизский, атрибутом которого стал волк. Такое представление основано на знаменитой истории о волке, на которого охотились жители Губбио, так как тот приносил огромный вред. Но встретивший его Св.Франциск Ассизский обратился к нему Брат Волк и защитил его как друга, который прежде не знал ничего лучшего.
В славянской народной традиции волку присуща хтоническая символика, в облике волка появляются умершие; в русских волшебных сказках волк может доставить героя в иное царство,

***||***Волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, но также храбрость и победу***||***

Клезмер и не только. Кле́змер (из идиш קלעזמער кле(й)змер, сложносоставное слово из двух корней, восходящих к ивр. כְּלִי‎ [клей] инструменты и זֶמֶר [земер] напев[1]) — традиционная нелитургическая музыка восточноевропейских евреев и особенный стиль её исполнения. Исполнители музыки в этом стиле — кле́змеры (идиш קלעזמער — ед.ч. кле(й)змэр, мн. ч. клезмо́рим/кле́змерс/
кле́змер).
Истоки клезмера находятся как в древнем еврейском фольклоре, так и в музыке соседних народов, особенно молдавской[2]. Первоначально клезмерская музыка предназначалась для исполнения на свадебных торжествах, отчего структурно соответствует традиционному обряду бракосочетания. В письменном виде слово «клезмер» в современном значении впервые зафиксировано в манускрипте XVI века. Термин «клезмерская музыка» (идиш קלעזמערישע מוזיק кле́змерише музи́к) был введён в обиход советским музыковедом Мойше (Моисеем Яковлевичем) Береговским (1892–1961) в 1938 году.

Клезмер и не только

Ансамбль Беседы. Эта группа посвящена творчеству и жизни нашего коллектива.
Фольклорный ансамбль «Беседы» был создан в 1987 году. В состав коллектива вошли студенты co всех факультетов Тимирязевской академии, приехавшие на обучение из разных регионов и республик России. Создатель ансамбля Сафонова Ирина Борисовна ставила задачу приобщения молодежи к подлинным образцам народного песенного искусства и сохранения музыкальных традиций устного творчества.
В репертуаре коллектива, в основном, народные песни различных регионов России в аутентичной манере исполнения: это казачий фольклор, песни Центрального Черноземья, образцы уральского и северного песенного фольклора, а так же авторские произведения, обработки народных песен и современные аранжировки.
Ежегодно коллектив принимает участие в многочисленных творческих фестивалях и конкурсах.
В последние годы фольклорный ансамбль «Беседы» плодотворно сотрудничает с другими коллективами Дома культуры имени К.А. Тимирязева. Совместно с оркестром народных инструментов к юбилею Победы были подготовлены песни «Ой туманы мои, растуманы», «Казаки в Берлине», а также народные песни Воронежской области «Роза бело-розовая» и «У голубя золотая голова». Совместно с ансамблем народного танца «Каблучок» имени Киры Черданцевой для участия в Международном фестивале фольклорных ансамблей в Словакии была создана и с успехом исполнена вокально-хореографическая постановка «Россияночка». Этот успешный опыт позволил уже в этом году создать силами двух коллективов вокально-хореографическую программу «Моя Россия» и стать Лауреатами «Фестоса» в номинации «Шоу – программы».
Исполнительский уровень участников ансамбля «Беседы» с каждым годом растет и развивается, что позволяет вводить в его репертуар более сложные в отношении техники исполнения произведения, экспериментировать в области совмещения пения с хореографией.
В 2017 году ансамблю «Беседы» исполнилось 30 лет, но каждый год состав коллектива пополняется новыми музыкально одаренными исполнителями из числа студентов 1-ого курса РГАУ-МСХА имени К.А. Тимирязева, что позволяет надеяться на дальнейшее творческое долголетие коллектива.

Ансамбль Беседы